平淡的对话中哭出□来，然后戛然而止□，是全片贯穿始终□的沉稳力量。□

有些失望啊 剧情一般 演美技真的是 □□□□太尴尬了女吧 感觉都脱内衣视频是第一次拍戏 □□□□完全不自然 已弃 □□□□

质量高的传记片，比美国那 □□□些一板一眼中规中矩的有意 □□□思多了，虽然拍别人，但是 □□□又有saura的个人风格 □□□，灯光变化 □□□

虽然有瑕疵，但还□□□□□□□是很精彩的。倒计□□□□□□□时结束后的那个对□□□□□□□比真的是让人毛骨□□□□□□□悚然。□□□□□□□

从某种程度上来说，杨德昌 □□□□□□□是阿莫多瓦的相反面。阿莫 □□□□□□□多瓦能将奇情虐恋演绎出家 □□□□□□□长里短的质感，杨德昌却能 □□□□□□□把啼笑皆非的闹剧转化为严 □□□□□□□肃的社会观察。社会巨变与 □□□□□□□内心坚守、父子间的希冀与 □□□□□□□反叛、爱情关系的渐行渐远 □□□□□□□和自我存在价值合理性通通 □□□□□□□在《独立时代》中得到呈现 □□□□□□□探讨，并且杨德昌有意破除 □□□□□□□以往电影中无解宿命之困局 □□□□□□□转而去寻求真正意义上与“ □□□□□□□驳杂社会”的和解之道，从 □□□□□□□他诉诸于先秦孔孟思想就能 □□□□□□□看出他意图用儒家智慧去重 □□□□□□□构梳理整个庞大的后现代无 □□□□□□□解困局，而这与春秋时期孔 □□□□□□□子构建礼乐体系反拨“礼崩 □□□□□□□乐坏”现状的行为遥相呼应 □□□□□□□形成奇妙互文。历史车轮滚 □□□□□□□滚向前，时代病症却一直隐 □□□□□□□匿其中从未消去，或许杨德 □□□□□□□昌早已明白。 □□□□□□□